ذا سقطت حشرة في كوب القهوة الخاص بك، فماذا تفعل؟

التحليل:....


إذا كنت إنجليزياً فستلقي بكوب القهوة وتغادر المقهى.

وإذا كنت أمريكياً فإنك ستخرج الحشرة من القهوة وتشرب القهوة.

أما إن كنت صينياً فإنك ستأكل الحشرة وتلقي بالقهوة.

أما الفلسطيني المحاصر فإنه سيشرب القهوة ويأكل الحشرة.


أما الإسرائيلي فسيكون رد فعله مختلفاً:

- سيبيع القهوة إلى الأمريكان والحشرة إلى الصينيين.

- سيصيح قائلاً إن أمنه أصبح معرضاً للخطر.

- سيتهم الفلسطينيين بإلقاء الحشرة في قهوته.

- سيدعي أن حزب الله والإيرانيين والسوريين يساعدون هذه الهجمات عن طريق حشرات الدمار الشامل.

- سيعزو هذا الهجوم الشرير إلى الإرهاب الفلسطيني والإخلال بحقوق الإنسان ومعاداة السامية والهولوكوست والشتات والهروب الكبير والتفرقة في التعامل مع سفينة نوح.

- يطلب من (الرئيس الفلسطيني) أن يقوم فوراً بمنع الحشرات من الطيران في الهواء أو الهبوط في أكواب القهوة.


- يعيد احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة ويهدم البيوت ويقطع إمدادات المياه والكهرباء ويقوم بإذلال وإرهاب المدنيين ويقتل كل من يعترض طريقه.

- يفرض على الولايات المتحدة تقديم المزيد من المعونة العسكرية.

- يطلب قرضاً بقيمة 50 بليون دولار لفترة 100 سنة وبدون فوائد من الولايات المتحدة لشراء كوب آخر من القهوة.

- يطلب من صاحب المقهى أن يسمح له بشرب القهوة مجاناً في مقهاه مدى الحياة على سبيل التعويض

أسهل أمتحان على وجه الأرض

قضت الحكمة الإلهية أن يُختبر الإنسان فيما هو دون ذكاؤه الفطري أو ملكاته الفكرية بكثير ومع ذلك فشل في هذا الإختبـار خلق كثير

بعض النـاس دخل الإختبـار وعندما وجد صعوبة في بعض الإسئلة أنكر وجود الإختبـار بالكُليـة

بعض النـاس دخل الإختبـار وعندما وجد اختلافا بين إختبـاره واختبـار الأُمم السابقة استخدم نفس حُجة فرعون وقال .. قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى{51} طه .. وطبعا بعد ألف سنة سيقولون ما بال الألفية الثالثة

بعض النـاس دخل الإختبـار وعندمـا وجد أجوبـة بعض الأسئلة يتنازع عليهـا أهل الأديـان لم يبحث عن الإجابة الأسلم بل بمنتهى الغرابة حَكَم بعدم وجود أسئله

بعض النـاس دخل الإختبـار ووجد اسلم طريقة للهروب من التكليف والتزامات الإختبـار هو إنكـار القضية برُمتهـا

بعض النـاس دخل الإختبـار واعترف بوجود الخير والشر وأن الإنسان حُـر مختـار بين أن يقبل على الخير أو يدبر عنه .. يقبل على الشر أو يدبر عنه ومع ذلك تجاهل أنه ربما كان هذا دليلا على أن استعمار الإنسـان في الأرض لحكمة ولأجل وتكليف وضُرب له موعد للقاء رهيب يُحاسب فيه على ما قدَّم وأخر !!

الإختبـار سهل جـدا والإعلان عنه تَم على لسـان جميع الرسل بدون اتفاق مُسبق بينهم

وكما اتفقنـا أن نتيجة الرسوب في الإختبـار هي الهلاك الأبدي {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }الملك10


أسـأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفق كل باحث عن الحق بحق إلى الحق

الحقوق محفوظة لموقع الإلحاد في الميزان

كاريكاتير ^_^

الملحدون عديمو عقل ودين

الملحدين معدومي عقل ودين ( صور )

هذا هو ما يدور في عقول الغير مؤمنين
هذا ان كان لهم عقول يعقلون بها أصلا

هذا المصباح الصغيرلابد أن له صانعين


لكن هذه الشمس العملاقة صدفة !!!

هذه الأهرامات لابد أن لها صانعين

لكن هذه الجبااااال صدفة !!!!

هذه لابد أن لها صانعين

لكن هذه صدفة !!!!!!

هذا لابد أن له صانعين





لكن هذا صدفة !!!





هذه لابد أن لها صانعين

لكن هذه صدفة !!!!!

هذه لابد أن له صانعين

لكن هذا صدفة !!!

هذه لابد أن لها صانعين

لكن هذا صدفة !!!

وهذا لابد أن له صانعين



لكن هذا صدفة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا يعرف الله الا بالعقل...هارون يحيى

مشاعر فتاة ...والثورة ضد الأصفاد

آه ماذا يحدث لي
لم أبكي
لم لا تتوقف الدموع
لم تستمر في الإنهمار
آآه
أشعر برغبة للإرتماء بالأحضان
أريد أن انسى نفسي
وأغرق وأنا مُغْـمِـضة للعينان
لا أريد الهروب
لكن الإستياء كاد يقطع الأنفاس

مما أستاء
من تفكير أفراد يريدون فرض الأراء
من الضغط على فتاة تريد أن تتصرف كما تشاء
لم أطر دائما للعراك حتى أخد حق أعطاني الإسلام

أنا لا أريد تجاوز القيم و الأخلاق
بل أريد أن أعطى حق إتخاد القرار
كأقارني من الرجال
لا أطلب الكثير
فقط حقي بالحياة
فإن كنتم لا تثقون بأني أستطيع تحمل ابسط المسؤوليات
الا بوصاية الرجال
وتسلمون له حريتي حتى و إن كان يصغرني ب10 أعوام أو زاد
إذا لم ترمون على كاهلي تربية أجال
اعلمهم ليربوا الرجال و النساء

لم يا وطني ترفض الإحتواء
أتمنى أن يتغير الحال
أو أستمر في العمل حتى أترك هذا المكان

أنا فتاة
تحب اللعب و الضحك والإستمتاع
أتمنى أن أسابق الريح وانا أمطي الجواد
كم أحلم أن أمارس هوايتي بالأوطان

لكن قال أحمق الرياضة ليست للفتيات
ما شأنك أنت يا مقفل العقل
حتى تقرر عني ما ينفع أو تتعذر
أن هذا مؤدٍ للفتيات

وبالطبع سأخطط دائما للمستقبل والحياة
فأنا لن أنتظر من أحد أن يحميني أو يدعي أني كريمة
فيسلب الحريات
وسأعيش بالدنيا بهناء وبما يرضي الرحمن

لكن سأتسائل لم كل هذا الإغلاق يا وطني؟
أخوف من عدم قدرة الدين على كبح جماح الناس
هو دين الحرية
يستطيع المنافسة وبالتأكيد سيفوز
لانه دين الأحرار
دين القيم والأخلاق
دين يجمع بين الثواب و العقاب
دين يستطيع تحقيق الأمان للناس
والعدل والمساواة
بالإقتناع يتمسك الناس بالدين
لا بقوة وأصفاد
من يمتلك الحجة الأقوى في الميدان
هو من يستحق الرفع وينفذ ما يعتقد ويشاء

ديننا ليس ضعيفا حتى نخاف عليه فهو دين الأحرار


بأختصار فجر الأمال
تريد التحرر من حماقة بعض الأفراد
وتخجل من تصرفهم أمام الجنسيات
كيف لا وتفكيرهم يضحك حتى الحيوان
لو كان ينطق الحيوان
لقال
يا أولائك كفوا من جعل أنفسكم مسخرة
أمام العالم وفكروا بذكاء

فالعالم يقول ببلاد الحرمين
تمنع الحضارة
من أ - ب
فكيف تتخيلون من يعيش هناك

يا صاح
إن أردت العودة للوراء
فأدخل ألة الزمن وعد أعوام وأزمان
يمكنك ذلك فالأمر ليس بخيال
أركب الطائرة متوجها لبلاد الحرمين
وستدرك حينها أنك عدت بالزمن للوراء

صندوق باندورا.. وتحرير الأمل

ما أجمل عالمي
عالم الأحلام
تلفها اجواء السلام
والحب والصفاء
أتمنى لو يصبح واقعنا مثله
وتمر الأيام بسلام

بأحلامي لا أت
لا خلافات لا مناوشات
لا حقد لاكره لا غدر أو نفاق
لا فرق أو مذاهب أو صراعات
لا فقر لا أنانية ولا قتل لبراءت الأطفال

بل حب وصداقة وأمان
أصوات أمواج
وزرقة سماء
ونسيم يداعب الجسد
يريد العناق

والأجمل من هذا و ذاك
أنا هناك من الأحرار لا قيود لا ممنوعات
لكن الأمر لا يطول... فمحال البقاء بالأحلام


ليكون حتما الإستيقاض من عالم الأحلام لأصدم بواقع الحياة
نور و ظلام
كرم و جشع
حياة و موت
صفاء و حقد
حقيقة و سراب
جمال وقبح
اضداد اضداد

كأن صندوق باندورا فتح
حال فتحي للعينان
فأركض محاولتا الإغلاق
لي ألا يعم الشر و الخراب
فيرتد صدا صوت باندورا أتيا من ذاك الزمان
تقول
قبلك حاولت عبثا الإغلاق
لكن الشر خرج.. ولم امنع سوى الأمال
فعم اليأس و الأحزان

لا يا بندورا
لن يكون اليأس متفردا بالميدان
فأنا سأقتسم اسمي مع الأكوان
فأنا فجر وسأهدي للعالم الأمال

ss501

اشتقت لدول شرق أسيا
كم اتمنى العودة
والعيش هناك
أحب ناسها
فرقها
طبيعتها
ترابها
هوائها
أحب أصوات السيارات
وزحمة المدن
وهدوء اريافها
بأختصار..أحب
كل ما فيها
أتمنى ان اترك بلدي
وأعيش هناك
بالتأكيد سأتمكن من ذلك يوما ما

في بلاد الحرمين يسمح للمرأة بأن تقود السيارة
لكن بعد أن تتعدى سن الثلاثين ويوافق ولي أمرها
دار نقاش بيني وبين البنات
يقولون >>على وجه السخرية
كمان لازم يوافق أربع من عائلتي غير ولي الأمر
حشا داخله مجلس الشورى؟؟!!
اقترحت على صديقاتي نبحث عن أكثر ناس فساد في العائلة
أو يموت على الريال
ونرشيهم شرط يوافقون
طبعا سارت الكثير من الأقتراحات
لكن معضلتنا كانت بولي الأمر أيش نسوي فيه
ناس سخيفه
ما يدرون أحنا كيف عايشين
بدل ما أطلع مع السواقين وغالبا أكون بمفردي
يكون لي سيارتي الخاصة أفضل
أدفع باليوم 100 ريال على الأقل في غير المناسبات
وإن كنت بجدة أخسر 200 على الأقل

آآآآه لمتى الوصايا

أيــــن مـــعـــرفـــــك؟؟؟ متى تنتهي الوصاية

آآآآآآآآآآآآه ما عندهم غير أين المعرف أين ولي الأمر

طيب لو كان همه في نفسه أو كان أناني أو ظالم أيش أنا اسوي

لو كنت مثقفة أكثر منه أو قادرة على تحمل المسؤوليه بعكسه
(((سيردون أيضا أين ولي الامر)))

حتى لو كان ولي أمري ما عنده عقل بعيد عن الجميع
سار عقله يودي ويجيب
عم.. امي كان يعزم المراجعين بمكتب القاضي^_^
والقاضي معترف بولايته
((أمي عمرها 45))
مسكينه خجلها
أنا لو مكانها اسوي نفسي ما اعرفه
.................................................

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآه أنا مسؤوله عن أجيال
وما أقدر اكون مسؤوله عن نفسي
والله سخافه

سأظل أحبكم حتى لو لم تركم العينان

هاقد مر العمر سريعا

كنت في يوم اللعب مع الأزهار

لم يخطر ببالي يوم الفراق

أو فالنقل لم يطرأ على البال

لكم يصعب علي توديع تلك الزهرات

أو فتح عيناي فلا أجدهن بالجوار

هكذا كتب القدر

لا تركن فهذا ألإجتماع.. وذاك الفراق يستعد لطرق الباب

وانا الأن أعد الحظات

وادعوا للجميع بالتوفيق والسداد

وقد تسكب العينان دموع إستسلام لقوانين ألحياة

لو وسع تلك الدموع التعبير

لكتبت على الرمال
فتاة تعلقت بتلك الزهور..... ولا تتحمل غيابهن عن العينان

فبدت كأنانية تريد لنفسها البقاء معهن مدى الحياة

لكن هذه قوانين الحياة لا تعرف مجاملة تلك أو ذاك

وقد كتبت منذ زمان

لا تركن فهذا الإجتماع... وذاك الفراق يستعد لطرق الباب

كيف أتأكد من وجود الله ؟؟؟

سؤال نتعرض له من الأطفال , من الملحدين , بل أحياناً نسأله لأنفسنا ...

أنا أريد اتأكد , كيف عرفنا وجود الله تعالى ؟؟

كمسلم , أدلة وجود الله تعالى متداخلة مع أدلة نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام
بمعنى أنه : عندما نتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن ونقارن بين :
حقيقة ثابته علمياً مع نص واضح وصريح من القرآن .
ففي ذلك وغيره من أدلة, إثبات أن هناك إله عالم قادر , أوحى القرآن وأن الذي جاء بالقرآن هو نبي الله تعالى .

وعندما يتساءل من لا يؤمن بالقرآن , وجب علينا مناقشته أولا" ببيان الدلة العقلية على وجود الله تعالى , ثم نبين له بعد ذلك أدلة الإسلام والتي منها أن القرآن من عند الله تعالى .
وسنضع أدلة وجود الله تعالى ببساطة وهدوء .
......................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................
تنقسم أدلة وجود خالق للكون ومدبر ومالك له إلى عدة أقسام:

الدليل الأول ويسمى : دليل الخلق أو دليل الحدوث أو دليل الإبداع. فمن المعروف علميا" أن : الكون له عمر , فكان هناك وقت لم يكن هناك كون . والأرض لها عمر . والإنسان له عمر على وجه الأرض.
فما الذي حدث ؟؟
ظهرت المجموعات والمجرات الفلكية ونشأت الأرض وتكونت وظهر الإنسان والحيوان والنبات والطيور والأسماك. ولكل فعل فاعل , وظهور الأشياء الدقيقة المنظمة والمعقدة , يستلزم أن يكون خالقها أو منشأها , متصف بالعلم والقدرة والحكمة . فقطع الحديد مع الزجاج مع المطاط مع غيرها , ولو بعد مئات الملايين من السنين لن يكونوا سيارة بي أم دبليو . ولكن مع صانع ماهر وتكنولوجيا وعلم , من الممكن تكوين مثل هذه السيارة . فلكي نصنع شيئا متقنا مثل الإنسان , أو الكواكب أو الطيور أو غيرها .... لا مكان للعشوائية والصدفة . ولكن الصدفه من الممكن أن يعول عليها الأمرمثلاً في حالة : أن تتسبب الرياح في عمل شكل شبه هرمي , أو هرمي على إحدى التلال , ولكن أن نقول أن الرياح قامت أو ت سببت ببناء عمارة من عدة طوابق, وركبت الأبواب الخشبية ووضعت مصعد ووصلت الكهرباء , فهذا بعيد ... بعيد ...بل مستحيل. الصدفة من الممكن أن تجعل طفل يطرق على لوحة المفاتيح أن يكتب كلمة مثل عمر . 3 أحرف ... ولكن من غير الممكن أن يعبث الطفل بلوحة المفاتيح فيخرج لنا بكتاب عن الأدب العربي في 500 صفحة له فهرس وفصول وأبواب. فعند عثورنا على مثل هذا الكتاب, نؤمن بوجود كاتب ماهر كتبه.
باختصار : من المعروف أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلق الحيوانات أو النباتات أو الأرض التي يعيش عليها. ولم يدع أي أحد أنه قادر على أن يخلق من العدم أو أنه سبق له خلق مثل خلق الإنسان أو الحيوان. وقد قرر القرآن الكريم هذا الدليل في الآية الكريمة:
{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ} (36) سورة الطور. تعرفنا في الدليل الأول على أمرين :

الأول : وهو حدوث شيء , أو وجود شيء لم يكن موجودا" من قبل ( خلق الأرض والإنسان والحيوان والنبات والحشرات والطيور).
الثاني : تميز هذه المخلوقات بالدقة المتناهية التي تنفي احتمال تكوينه بطريقه عشوائية.

وسنعطي أمثلة للدقة المتناهية في الخلق فيما بعد , ويكفينا مؤقتاً التفكر في جسم الإنسان ووظائف أعضاءه من كبد وكلى ومخ وعين وأعصاب ومعدة تحتوي على سائل للهضم وأمعاء رفيعة لامتصاص الطعام وأوردة وشعيرات دموية ورئة يتم فيها تبادل للهواء, ولو انتقلنا للحيوان وبديع خلقه وللطيور وإعجاز الرحمن في خلقها .

كل هذا لا يأتي من الصدفة والعشوائية, أن تنقسم خلية بمفردها , فتتكون العين بها مئات الآلاف من العدسات وقنوات دمعية لتلطف العين وتغسلها بمادة لا يمكن أن تكون صنعتها يد الجهل والمصادفة, وتتكون الكليتين بما تحويان من مرشحات , ويتكون الكبد ليتخلص من السموم والمرارة لتفرز عصارة لهضم الدهون, والفم الذي به أنواع مختلفة من الأسنان لوظائف مختلفة وغدد لعابية لتفرز لعاب , يبلل الطعام ويساعد على الهضم وله درجة قلوية معينة فيلا يسبب تآكل للآسنان , ويتم التعادل بوضع حامض في المعدة . ... هل كل هذا , من صنع المصادفة ؟؟

سندرس بعض الأمثلة بالتفصيل, ولكن وددت ذكر أمثلة سريعة قبل عرض أهم شبهه للملحدين ومنكري وجود الله تعالى.
-------------------------------------------------------

ولكن من أين يأتي الإنكار ؟؟

غالبا" يأتي الإنكار من شبهة تنبع دائما" من الأمر الأول !!

وهو :
إن كان هناك خالق للكون , فمن هو خالق الخالق ؟؟ .
إن كان نتيجة تطبيق قانون السبب , يجب أن يكون هناك فاعل خلق الأرض والإنسان , فحسب نفس القانون ما السبب في وجود الخالق.

وهذه هي أقوى شبهات الإلحاد , أو هي في الغالب الباب الذي يدخل منه الإلحاد ويصرف الأشخاص عن النظر في باقي أدلة وجود الله تعالى .

سنرد بعون الله تعالى على هذا الأمر كما يلي :

إن ذهبت إلى جزيرة منعزلة , وسلكت في الوصول لها طريق لم يعهده أحد ولم يمر فيه أحد من قبل , وفور نزولك إلى الجزيرة , وجدت هناك مبنى مكون من عدة طوابق , دخلت فوجدت فيه غرف ونوافذ وسلالم و أثاث .

هل يكون عندك شك في أن هناك من سبقك وأتى إلى هذا المكان ؟؟

بالطبع من الواضح أنك ستقر وتعترف أن هذا المبنى من صنع عمال مهرة , ولكنك لا تعلم كيف أتوا إلى هذا المكان .
فجهلنا بصانع البيت , لا ينكر اعترافنا أن هناك من أنشأ هذا المبنى ونظمه وأسسه .
ومن غير الممكن أن نقول , طالما أنا لا أعلم كيف أتى العمال المهرة ليبنوا هذا البيت هنا , فأنا سأقول هذا البيت بدون صانع .

وابدأ أكون النظريات فأقول : تجمعت الحجارة فقامت الرياح , فرتبتها , فأمطرت السماء مع وجود عاصفة , مع تتطاير بعض تراب الأسمنت من سفينة قريبه تحترق , فاجتمعت الأجزاء فتكون المبنى .
أما الأخشاب , فقد تطايرت الأشجار واصطدمت ببعضها , فتقطعت وتشكلك في شكل النوافذ , أما الزجاج فقد تأججت النار على التراب فصنعت زجاجاً تطاير , وأكمل النوافذ .
إلى آخره من الاحتمالات المبنية على فكرة , يراد إثباتها.

وإن حدث وقال لك شخص , أكيد يوجد من أنشأ هذا المبنى بنظامه وهندسته وتصميمه , قلت له , ومن أين جاء الصانع , فطالما لا أعلم عنه شيئا" , إذن المبنى من صنع الصدفة .

هل هذا منطق سليم ؟؟
أم المنطق السليم يقول
يوجد صانع للمنزل ولكنني لا أعلمه , وسأبحث عن معلومات عنه ؟؟


نفس المثال , نضربه على نطاق ضيق

عندك غرفة وأحكمت إغلاقها بعدة أقفال , الغرفة بها سرير ودولاب ملابس.

دخلت غرفتك بعد غيابك عنها , فوجت فيها مكتب تم وضعه في منتصفها , وعلى المكتب جهاز كمبيوتر .

الآن أنت لا تعلم
1- من الذي وضع المكتب.
2- كيف دخل إلى الغرفة المحكمة .

فهل تقول :
1- المكتب وجهاز الكمبيوتر أنشأتهم الصدفة , أم

2- هناك من وضعهم ولكنني أجهل بعض الأمور , مثل كيف تمكن من الدخول , وسأبحث عن إشارات لذلك , أو سأنتظر وأراقب الغرفة

إجابتك على السؤال ستحدد , هل حسب الدقة المتواجدة في الخلق والتي سنعطي عليها أمثله , سنقول:
1- جاء كل هذا بالصدفة والعشوائية.
2- هناك خالق قادر وحكيم ولكن هناك بعض الأمور لا نعلمها وننتظر رسالاته لنعلم عنه ما يريد أن يعلمنا .

أنا أقول إن هناك خالق لهذا الكون بدقته وبديع مكوناته , من بحار وأنهار ومجرات وحيوان ونبات , ولكن معلوماتنا عن الخالق العظيم الذي يتسم بالقدرة والعلم محدودة , فكل ما نعلمه هو ما أخبرنا به تعالى عن نفسه , ولن نبلغ مقدار الله تعالى , لنحكم على الخالق لكل هذا الكون بالعقل الصغير الذي وضعه فينا , ولن نحارب الله تعالى ونحن لا نقدر على جوع أو عطش أو على قليل من البول نحتبسهم , فأين نحن من الخالق وأين قدرتنا وعقولنا من خالق الكون .

.................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................
اتفقنا أنه عند وجود شيء منظم ودقيق ومرتب , يجب أن يكون له موجد وذلك حسب القوانين التي نتعامل معها في الكون.

والملحد دائماً يتساءل , إن كان هناك من أوجد الكون بدقته وبديع صنعه وتقديره , فهو بالتأكيد قادر وعالم , فمن الذي أوجد هذا القادر العالم , أو من الذي خلق الخالق ??.

وقد بينا بالمثالين السابقين , أن عدم معرفتنا الفاعل , لا تحتم إنكارنا لوجود الفاعل .
أما الإجابة عن السؤال السابق فهي كالتالي :
السؤال يفترض أن هناك خالق للكون وهو الخالق الأول (1), ثم يتساءل عمن خلق الخالق الأول , فيفترض بذلك خالق ثاني ( 2) , ولو حدث هذا لتساءل عمن خلق الخالق الثاني , ثم يفترض ( 3) , وهكذا حتى يصل إلى عدد لا نهائي , أو يصل إلى أن هناك خالق لا بداية له !!.

فما الخطأ في السؤال السابق ؟

المغالطة الأولى : لا يكون الخالق مخلوقاً لأن هذا جمع بين تناقضين , فهو مثل السؤال الذي يقول
هل يستطيع الخالق أن يخلق ما لا يتحكم فيه ؟؟
أو هل يستطيع الخالق أن يخلق حجراًُ لا يستطيع رفعه ؟؟
فهذا جمع بين تناقضين , فهو أما أن يكون خالقا قادرا على كل شيء أو أن يكون مخلوقاً.

المغالطة الثانية : أعطانا الله تعالى قوانين وجدناها واكتشفناها على الأرض , مثل الجاذبية , الشحنات الكهربائية , السببية وهو أن لكل شيء سبب والمادة لا تفنى ولا تأتي من العدم .
ونحن بتطبيق القوانين المتاحة لنا , وجدنا أنه لإتقانها ونظامها فإن هناك خالق للكون , وضع مقدار كل شيء .
فمن خلال قانون السبب على الأرض , عرفنا بوجود خالق عالم قدير للكون.
فالآن انتقل الملحد لنطبق هذه القوانين الأرضية , والتي لا نعلم غيرها , على من وضعها !!.
فالملحد يريد أن يكون الله تعالى وهو واضع القوانين على الأرض وخالق عقولنا , خاضعاً ( سبحانه وتعالى ) , للقوانين.

ونتساءل :
وضع الله تعالى للبشر ولكل كائن حي الموت كنهاية , فهل الموت يكون للخالق جل وعلا ؟؟ وضع الله تعالى للبشر التدرج في العمر والمرض والتعب , فهل هذا ينطبق على الخالق ؟ فالقوانين التي وجدناها وعلمنا إياها الله تعالى , لا تنطبق عليه , وكمثال على هذا :
إقتباس:
نفترض أنك قمت بتصنيع عدة دمي ( عرائس ) , تتحرك ببطارية في ظهرها , لو افترضنا أنها فكرت فما الذي ستعتقده عن صانعها ؟؟ ستعتقد أن الصانع , من المؤكد أن عنده بطارية جافة في ظهره حجمها كبير . لماذا ؟ لأنها ستحكم على الصانع من خلال قوانينها , التي تقول إن كل دمية , يجب أن يكون في ظهرها بطارية وإلا عجزت عن الحركة . كذلك شبهات الإلحاد , تريد أن تحكم على الخالق , بالقوانين التي وضعها . وعندما لا تجد رداً , ترجع الخلق إلى المستحيل وهو الصدفة . فهل من الممكن أن تصنع الصدفة سيارة ؟؟. إن وجدت سيارة في جزيرة مهجورة , فهل أفترض أن السيارة تكونت بالصدفة لعدم علمي بكيفية مجيئ الصانع إلى الجزيرة ؟؟ إن هذا بالضبط مثل القول أن الكون جاء بالصدفه .

الشاهد
نحن نحكم على الأشياء من خلال عالمنا وخبراتنا وعقولنا , ويجب أن لا نحكم على وجود الله تعالى بمقاييس من خلال عقول هو خالقها لقد أعطانا الله تعالى العقول , وجعلها سبباً لمعرفة قدرة الله تعالى وحكمته , وجعلها وسيلة هامة للحكم على صدق نبوة الأنبياء.

والموضوع بكل بساطه وباختصار:

بديع خلق السماوات والأرض والبحار والحيوان والإنسان , هل جاء بالصدفة , أم أن هناك خالقاً قادراً عالماً, ليس كمثله شيء , لا نعلم عنه سبحانه وتعالى إلا ما أخبرنا به من خلال الرسل .؟؟. الرسل الذين أرسلهم وأيدهم بخوارق لقوانين الكون حتى نعلم صدق رسالاتهم. فلا نرتفع بالعقل , عن ما لم يخلق له ولا يناسبه , ولا نخسف العقل ولا نبحث عن أدلة الوجود وصدق النبوة والخير والشر. ولننظر كيف خاطب الإسلام العقل من خلال الأدلة العقلية التي ساقها القرآن الكريم عن وجود الله تعالى :

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)( الذاريات ).

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة : 164]

وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ [الأنعام : 98]

وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 99]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ [يونس : 6]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [يونس : 67]

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ , وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الرعد : 3- 4]
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل : 12]

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ , وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ , وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ , وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الروم :21- 24]

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ , أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ [الطور : 35- 36]

..........................................................................................................................................................
..........................................................................................................................................................

سيف الكلمة

قُـبـلات بـأفـواه الأطـفـال

الم تشتق يا قلبي لبراءتي الأطفالِ.....
الم تشتق لضمهم بحناني......
و تقْبيل أفواههم بشفاهي...
فنسقى شهدهم باستلذاذ..
و ألاعبهم ..بروحِ طفلةٍ.....
فيغرقون في بحر حنانِ...باطمئنان
و طفلٌ يطبعُ على خدي قبلتاً...
ليفيض قلبي على شراييني بفيضاني....
بنهرٍ من نقاءِ طُفولةٍ..
فيملؤه بطاقةٍ من براءتي ألأطفالي..
وتلك تقفز بشقاوةٍ على عنقي ...
فيشع من ثغرها نورُ ضحكاتِ...
فأبتسمُ.... لأُجن معهم بالعابي....
لنخرُج من جزيرتهم.... بشلالٍ من الضحكاتِ
.............و نعودُ نبحث عن جزيرتنا
شواطئ فجرالآمال

حـــــوار الــــطــــرشــــــان

كـــــــــــــــــــــــــان يـــامـــا كــــــــــــــــان

كان ياما كان ملحد سرحان ظن أنه فهمان قال للأخ مؤمن زعلان (زعلان من مستوى فهم البعض)

ملحد سرحان : العدم لايعطي وجوداً

استغرب زعلان وتساءل في نفسه: على من يرد هذا؟ من قال له أن العدم فاعل ويعطي وجوداً؟ ثم أخبره يا ملحد أفهم ((لا يوصف العدم بأنه يعطى وجودا ))

ملحد سرحان: ((ان العدم نفسه غير موجود او قل ان العدم لايتصف بصفة الوجود ولا اي صفة وجودية اخرى مثل اللون والطعم والوزن والفعل وغيرها، انه اللاوجود واذا لم يكن هناك عدم فمامعنى ان تقول لي ان هناك احداً خلق الوجود من العدم؟))

زعلان: &^%$&^%$&%$&! ربنا يشفي

ملحد سرحان: ((كيف يمكن ان يبنى الشيء من اللاشيء؟))

زعلان مستغرباَ: ((ولم يكن متصورا أن يأتى شخص فيظن أنهم يعنون أن الله تعالى أخذ مادة اسمها العدم قام بتشكيلها لتصبح هذا الكون ))

ملحد سرحان متراجعاً: ((من يقول بهذا هو انت وامثالك فلاتحاول ان تنسب الموضوع لنا.))

زعلان في سره: لا داعي لإحراجه مادام تراجع عن قوله (الخلق من عدم لا معنى له لان العدم ليس له طعم ووزن ورائحة...) سأطنش.

ملحد سرحان بعد ان عاد الى ما قاله ثم انكره ثم قاله: (( نحن نرى ان الخلق من العدم غير ممكن من عدة وجوه

1- إن العدم غير موجود
2- لايمكن تركيب الشيء من اللاشيء))
زعلان مكرراً : ((ولم يكن متصورا أن يأتى شخص فيظن أنهم يعنون أن الله تعالى أخذ مادة اسمها العدم قام بتشكيلها لتصبح هذا الكون ))

ملحد سرحان متراجعاً: ((من يقول بهذا هو انت وامثالك فلاتحاول ان تنسب الموضوع لنا.))

زعلان : طيب

ملحدرسرحان: ((ماذا تقصد بالخلق؟
نحن نفهم منه "الصنع البديع على غير مثال سابق" كما قال اهل اللغة والمفسرون فهل هناك صناعة بلامادة اولية يتركب منها المصنوع؟؟؟؟
هل يمكن للعقل ان يحكم ان هناك مركب ومصنوع ومبني يتركب من اللاشيء؟؟؟؟))

زعلان : ((ولم يكن متصورا أن يأتى شخص فيظن أنهم يعنون أن الله تعالى أخذ مادة اسمها العدم قام بتشكيلها لتصبح هذا الكون ))


ملحد سرحان متراجعاً : ((من يقول بهذا هو انت وامثالك فلاتحاول ان تنسب الموضوع لنا.))

زعلان : طيب الحمد لله ربما فهم هذه المرة

ملحد سرحان : ((كل ما يفتقد الوجود لايعطيه. العدم يفتقد الوجود. العدم لايعطي وجوداً.))

زعلان مستغرباً: هل قلت انا ان العدم يعطي او يفعل أي شيء؟

ملحد سرحان: ((وقد اعتدنا ان الفكر الديني لاينفي هذه النتيجة بل انه يحتج بها قائلاً انه من غير الممكن ان يكون الكون جاء من العدم ))

زعلان: شفت شهد شاهد على نفسه , نحن لا نقول الكون جاء او تكون مـــن مكعبات للعدم ولا حتى عدم في شكل معلبات.

ملحد سرحان:(( من يقول بهذا هو انت وامثالك فلاتحاول ان تنسب الموضوع لنا.))

زعلان: طيب

ملحد سرحان:
(( على العموم من الافضل ان نبدأ من البداية مع اول استدلال فلسفي قدمته)):
1- فاقد الشيء لا يعطية (مقدمة)
2. العدم يفتقد الوجود (مقدمة)
3. اذن العدم لايعطي وجوداً (نتيجة من 1 و 2)
زعلان: يا عمي العدم لا يفقد ولا يفتقد ولا يعطي ولا يتعاطى ما تتعاطاه.

ملحد سرحان:
(( مناقشة المقدمة الثانية: العدم يفتقد الوجود. بان لنا من المناقشة السابقة كيف ان النقيض يكون برفع الشيء واوردنا امثلة في شرح ذلك نرجو من القارئ مراجعتها.))

زعلان: نرجو من القارئ تناول علبة مسكن طرشي قبل مراجعة حوار الطرشان. ربنا يشفي القارئ أيضاً إذا اصيبة بجلطة