لـــم يـــا فــهــيــم مـــلــــحـــد؟؟!!

يعلل احد الملحدين سبب رفضه 

تطبيق الشريعة الإسلامية

 هذا الملحد غبي مصفي على الأخر

 بلا خبر

 الملحد أخد بعض صفات 

اجداده(القرود)

الان سأترككم مع بعض النقاط التي ذكرها

النقطة الثالثة يقول 

3- العقوبات البدنية كالرجم والجلد وقطع اليد التى تجاوزتها الحضارات جميعها وأصبحت من الماضى وأصبح جسد الإنسان من المقدسات التى لا يجوز المساس بها تشويها أو تعذيبا ..

لكننا نجد إصرارا رهيبا من جانب التشريعيين يؤكد شوقهم لرؤية الدماء السائلة على الأجساد حتى تشبع نزواتهم وساديتهم التى دفنتها الإنسانية إلى أسفل سافلين

شوفوا من يتكلم عن النزوات و السادية

من كانوا سبب  في هـلاك الملايين من البشر

الدارونية جلبت الدمار للعالم

طيب ننظر للتناقض والكذب

6- عدم وجود عقوبات لجرائم كثيرة كالإغتصاب وسرقة المال العام والإبتزاز والرشوة وسرقة الملكية الفكرية وسرقة الأعضاء وغيرها .. ( ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع ) رواه الخمسة وصححه الترمذى .. 

مريض هذا ...عنده زهايمر

الأن كان ينتقد الإسلام بقطع اليد بالنقطة الثالثة 

ثم يأتي بإفتراء ليناقض نفسه

(ليس على الخائن ولا على المختلس و لا على المنتهب قطع)

 رواه Bani Adam بشبكة الملحدين وصححه بعض القرود

ثم أكمل قائلا   

بل إن النقود المسروقة تصبح طبقا للشريعة فى خبر كان وليس (لا يغرم السارق إذا أقيم فيه الحد ) رواه الدارقطنى فى سننه ..

هذا  منقطع

وهو منكر يا غبي

ولا ننسى أنه ( لا عقوبة إلا بنص ) وإن اردنا التملص من هذه القاعدة فهذه مقدمة جيدة على أن نتخلص من بقيه القواعد معها .. 

أما التعامل الإنتقائى فهذه هى الإزدواجية المقيته أو ما نمكن ان نسميه ( تراجع تكتيكى ) قابل للهجوم ثانيه إذا ما واتتهم الظروف.

 أيش تخرف انت الظاهر تكتب وانت سكران    

ثم يكمل بقية نقاطة قائلا 

9- وجود شروط تعجيزية وخيالية لإثبات الزنا وهو رؤية أربعة رجال يرون (......) الحميمية مباشرة وهى فى وضع التداخل الصريح

يا عديم الأخلاق الأساس في الدين الستر 

وحتى نحفظ المجتمع من أن يرى مثل هذه الأمور وكأنها عادة

ثم يكمل

إحذروا الصدمة   

هاه مستعدين نعد لثلاثة

1 -2 - 3

10- اتفاق الفقهاء على مسلمات هى أقرب للخرافة منها للواقع مثل قولهم بأن اطول مدة للحمل تصل إلى سنتين و 4 

وقال بعضهم 10 وقال بعضهم لا حد لها مما يشوب تراثهم الفقهى والفكرى ( إن جاز لنا تسميته فكرا ) كله

11- بدائيه الأفكار الإقتصادية الواردة فى الإسلام من تحريم التسعير لأنه حسب الحديث ( الله هو المسعر ) وغيرها من الأفكار التى تبدو اليوم بسيطه ساذجه للغايه

الواضح غلطان بالطريق يا حفيد القرد

طفل بالإبتدائي سيلاحظ سداجتك وجهلك

في النهاية سنقول هذه طريقة الضعفاء

حيث لم يجدوا ما يطعنون الإسلام به

فلجئوا للكذب وهذا ليس غريبا

فهم عديموا الأخلاق

يا ملحد حاول مرة أخرى 

  جااااااااااااهل

 

البروفيسور لانغ يتحول من المسيحيه إلى الألحاد إلى الإسلام

غباء مــلــحــد.......غـصـب يــدعـــم نــظــريـتـة ^_^

إحذروا الصدمه

أحد الملحدين يريد أن يثبث نظرية التطور

بكل فخر وهو واثق من نفسه

قال:

هذا الفيديوا يدعم نظرية التطور

يا ملحد يا متفلسف تذكرني بصاحب الحساسية

هذا

كائن تام الخلقة وهو سمكة ينتمي الى الاسماك وهو برمائي 

 اين هو الدليل على انه كائن انتقالي

هذا كائن متكامل الخلقة له خصائص تجعله يعيش في بيئته التي خلقه الله لها ويخرج للطين 
ربما يوحي شكله بانه يشبه الضفدع او سيتحول الى ضفدع 
ولكن منذ متى يبنى العلم على التخمينات او الإيحاءات
العلم يبنى على الدلائل والدلائل المنطقية وفقط

وهذه كلمة لأحد علماء الحفريات وهو مؤمن بالتطور ستيفن جاي جولد ـ من جامعة هارورد ـ:
“ يكشف تاريخ معظم الأنواع المتحفرة عن خاصيتين مختلفتين تتعارضان مع فكرة التطور التدريجي على مراحل ، وهما:
1ـ الثبات : فمعظم الأنواع الحية لم تبد أي تغير في أي جهة قط طيلة فترة وجودها على وجه الأرض  والبنية التي كانت تختص بها لحظة ظهورها لأول مرة هي ذات البنية التي كانت لها في لحظة اختفائها من السجلات  وعادة ما يكون تغير الشكل محدودا ، وليس له وجه معين

2ـ الظهور فجأة : فأيّما نوع في أي منطقة محلية لا يظهر عن أسلافه تدريجيا بالخضوع لتغيرات على مراحل ، وإنما يظهر دفعة واحدة ومتشكل تماماً

مبتعثات بلا محرم .. مشكلة تبحث عن حل / جزء2-3

إذا خوفك يترجم بتقيدني وإعاقتي عن إكمال دراستي

شكرا لا تخاف علي

ما أبي هذا التكريم 

ولا ابي أكون جوهرة

لا حول الله هو الدين بكيفكم

وبعدين البنت قالت انها أطرت لإستخراج رخصة من هناك

لسبب مادي وأخرى أمان لنفسها

أخدت هذا حجة عليها؟؟؟؟؟

أجاز المالكية والشافعية خروج المرأة لسفر واجب كالحج أو غيره مع جماعة من النساء أو رفقة مأمونة -رجال صالحون أو نساء صالحات-. بل صرح مالك بجواز خروج المرأة للسفر مع امرأة واحدة (مواهب الجليل2/521).

ومن المعروف أنّ عمر بن الخطاب أرسل أمهات المؤمنين إلى الحجّ مع رفقة مأمونة وأرسل معهنّ عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف. وعلة هذا الحكم الخوف على المرأة من مخاطر السفر في عصر لم يكن يعرف أمان الطرق فإذا انتفت العلة، أي تحقق الأمن وانعدم الخوف، جاز للمرأة أن تسافر لحديث النبي صلى الله عليه وسلّم لعدي بن حاتم الطائي: (يوشك أن تخرج الظعينة من الحيرة حتى تقدم البيت (أي الكعبة) لا زوج معها) أخرجه البخاري مرفوعاً في كتاب علامات النبوة في الإسلام.

ولذلك فقد أباح الباجي من المالكية سفر المرأة لأي أمر مباح دون أن يكون معها محارم أو نساء في القوافل العظيمة، وذلك لغلبة جانب الأمان فيها.

من الإنفتاح سفر المرأة مع محرم؟؟؟؟؟

أيش هذا الكلام يا شيخ

طيب لو ماعندي محرم

أو مات هناك أو تطلقت 

أيش أسوي

هل من العدالة أن أحرم من التعليم

بسبب عدم وجود محرم

أم أنك مقتنع بلجوء المرأة

لزواج المبعاث أو المصلحه 

هو هذا التحضر بنظرك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نريد إكمال التعليم

نريد المساواة بين الرجل و المرأة

لا التساوي

نريد العدل والحق الذي منحنا الإسلام إياه

  ولا تخاف يا شيخ لن أقول لِم لم تهتم يا رجل بشؤني

ألله يهديك خلني بحالي أنا راشدة كفاية لأحافظ على نفسي

مسامحتك بس أعتقونا لوجه الله

البلد لن تسير على قدم واحده

والدراسة بالخارج تختلف كثيرا 

بشهادة ذكاترة الجامعات

كيف سنعلم اجيالنا ونساعد في تطور بلدنا هكذا

هل لهذا الكون من إله؟

هل الكون أزلي؟أم يوجد خالق لهذا الكون؟وإذا كان للكون خالق فما هي صفاته؟ هل يوجد تعارض بين الدين و العلم الحديث أم أن العلم الحديث جاء ليؤكد ما في الدين؟

قبل الإجابة عن هذه الأسئلة لابد أن نتطرق لواحد من أهم العلوم التطبيقية ألا وهو علم الترموديناميك العلم الذي يدرس الظواهر الفيزيائية و الكيميائية و التي تعد مبادئه أساس لبقية العلوم إذ كل الظواهر في الكون هي إما فيزيائية أو كيميائية.
القانون الأول في الترموديناميك:THE FIRST LAW OF THERMODYNAMIC:
الطاقة و قانون حفظ الطاقة:ENERGY AND THE LAW OF CONSERVATION:
الكون كما هو معروف مؤلف من أجسام مادية متحركة و يقصد بالحركة هنا أشكالها من حركة الكواكب و الطائرات إلى حركة جزيئات المادة و الإلكترونات و الجسيمات الأولية الأخرى المتشكلة في نواة الذرة حركات انتقالية أو اهتزازية أو دورانية……… .إلخ
الطاقة لا تخلق من العدم و لا تفنى بل تتحول من شكل إلى أخر،كما أن كتلة المادة تعتبر جزء من أنواع الطاقة يمكن أن تتحول إلى أشكال الطاقة الأخرى (حرارية_ ضوئية _ ميكانيكية……إلخ)
كما يحدث في التفاعلات النووية حيث يتحول جزء من كتلة المادة إلى طاقة.
العمليات التلقائية وغير التلقائية:SPONTANEOUS AND NONSPONTANEOUS PROCESSES:
القانون الأول في الترموديناميك وهو قانون حفظ الطاقة عاجز عن تفسير كثير من الأمور الحيوية فهو لا يستطيع مثلا تأكيد إمكانية حصول عملية ما أو نفيها أو تحديد اتجاهها الذي يجب أن تسير فيه.
الجملة: يمكن اعتبار أي شئ و مجموعة أشياء جملة فمثلا جزيئات الهواء في الغرفة تعد جملة و الكرسي جملة و الطاولة جملة ويمكن اعتبار الكرة الأرضية كلها جملة أو الكون بأكمله جملة.
الجملة المعزولة (ISOLATED SYSTEM ):هي الجملة التي لا تتبادل المادة والطاقة مع الوسط المحيط.
العملية التلقائية: هي العمليات التي تتم دون تأثير خارجي على الجملة .
مثال:(انتقال الحرارة من الجسم الساخن إلى أخر بارد_ أو تحول العمل إلى حرارة بالاحتكاك_ أو امتزاج غازين ببعضهما_ أو انفجار غاز قابل للاحتراق……….) .
العملية غير التلقائية: هي العمليات التي تتم بتأثير خارجي على الجملة.
مثال:1)انتقال الحرارة من جسم بارد إلى أخر ساخن كالبراد و الفريزر الذي يتم فيه نقل الحرارة من داخل البراد (الجزء البارد)إلى خارج البراد(الجزء الساخن) فهذه العملية لا تتم تلقائيا بل يلزمها مؤثر خارجي (طاقة كهربائية).
2)فصل غازين عن بعضهما البعض فهو لا يتم تلقائيا لا بد من تطبيق طاقة كالضغط.
3)انتقال الماء من مستوى منخفض إلى أخر مرتفع يحتاج إلى طاقة كالضخ بواسطة المضخة.
الأنتروبية :ENTROPY:
وهو مقدار يعبر عن عشوائية الجملة، فكلما ازدادت العشوائية ازدادت الأنتروبية.
مثال:1)عند امتزاج غازين تزداد عشوائية حركة الغازين و بالتالي تزداد الأنتروبية.
2)جزيئات نقطة الحبر عند انتشارها في الماء تصبح حرة الحركة أكثر و بالتالي تزداد الأنتروبية.
-إن أنتروبية الجملة المعزولة ثابت و تزداد في العمليات التلقائية عند حصول عملية ما تلقائيا في جملة معزولة تزداد الأنتروبية تستمر هذه الزيادة حتى تصل الأنتروبية إلى قيمتها الأعظمية الممكنة وعندما تتوقف قيمة الأنتروبية عن الازدياد تستقر الجملة وتصبح في حالة توازن، أي أن في حالة التوازن تكون الأنتروبية أعظم ما يمكن فمثلا نقطة الحبر تنتشر تلقائيا داخل الماء وهذا يؤدي إلى زيادة الأنتروبية للجملة وعندما تنتشر نقطة الحبر في كامل الماء تصل الأنتروبية إلى قيمتها العظمى ويحصل توازن للجملة،إذ لا يمكن لنقطة الحبر أن تنتشر أكثر من ذلك.
و كذلك عند انتقال الحرارة من الجسم الساخن إلى الجسم البارد يستمر انتقال الحرارة من الجسم الساخن إلى الجسم البارد مترافقاًَ مع ازدياد الأنتروبية حتى يصبح للجسمين نفس درجة الحرارة و يحصل توازن للجملة وتكون الأنتروبية أعظم ما يمكن للجملة।

إن " مبدأ الأنتروبي " أي العشوائية والذي يقول" بأن جميع الأنظمة في الكون إذا تركت للظروف الطبيعية فإنها مع الزمن سوف تدخل في حالة من الفوضى وعدم الانتظام" الصور فوق تبين بعض مظاهر الإنتروبي

إن وجود الكون إما أن يكون أزليا بلا موجد أو أن يكون مخلوقا من قبل خالق،ولا يمكن أن يكون أوجد فجأة بلا خالق ،أي انتقل من العدم إلى الوجود دون تأثير خارجي لأن هذا مخالف لمبدأ الترموديناميك الأول( إن الطاقة لا تفنى و لا تخلق من العدم).

لنفرض جدلا أن الكون أزلي ولا يؤثر عليه أي قوى خارجية فهو في هذه الحالة يعتبر جملة معزولة وجميع العمليات والأفعال الكائنة على هذا الكون تكون تلقائية وبالتالي تؤدي إلى ازدياد الأنتروبية حتى وصولها إلى حدها الأعظم وحصول حالة توازن وبالتالي انعدام كافة الأفعال التلقائية وحصول سكون أنتروبي.

فلو كان الكون أزليا وهو موجود منذ اللانهاية لكنا الآن في سكون أنتروبي وهذا مخالف للواقع فلا بد لهذا الكون من خالق هو الله وهذا الخالق يختلف بصفاته عن صفات هذا الكون إذ لو أنه يخضع لقوانين هذا الكون لكان هو بدوره وصل إلى السكون الأنتروبي و لانعدمت كل الحوادث التلقائية.

فسبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع العليم وصفات الخالق مختلفة عن صفات الكون المخلوق

فالله القوي القادر الذي يمتلك الطاقات اللامحدودة و اللامتناهية، القادر على الخلق من العدم سبحانه

لا إله إلا هو.

فهو الأول ليس قبله شئ وقدرته لا تنتهي ولا تفنى ،وهو الآخر ليس بعده شئ سبحان الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفواً أحد.

و لا يجوز لنا أن ننسب الألوهية سوى لله فالله يرُدُ على من ينسب الألوهية لعيسى عليه السلام بقوله:

"مَا المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ".

أي أن طاقة عيسى عليه السلام ليست ذاتية ولو عزلناه عن الوسط المحيط لوصل إلى السكون الأنتروبي لذلك كان يأكل الطعام ليستمد طاقته منه شأنه في ذلك شأن باقي البشر فهو لا يصلح لأن يكون إله لأن الإله طاقته ذاتية نابعة منه لا تأتيه من غيره وطاقته لا تفنى أبداً.

اللهم هديت عقلي فاهدِ قلبي واهدِ جوارحي آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الدكتور الصيدلاني أحمد زهيراتي

دكتور أخصائي في الكيمياء الحيوية السريرية

لا أخلاق بغير دين ، و لا دين بغير أخلاق

يقول احد الملاحدة

أستطيع ان اكون أخلاقياً بدون الحاجة لشريعة يكتبها الجهلاء ويدعون أنها السبيل الوحيد للأخلاق، وانه من دونها سوف أمشي عريانا في الشارع،
وجوابي

يكذب هذا الكلام تاريخ الإنسانية إذ لم تشهد أمة أو جماعة التزمت القيم الأخلاقية و تقيدت بضوابطها دون الاعتماد على وازع خارجي يقودها إلى ذلك ، و لا يوجد وازع ينجح في حمل الناس على هذا الالتزام ، إلا الوازع الديني .

و إن حضور الدين في مشاعر الحب والخوف والرضا والغضب والرغبة والكره تنمي في شخصية الإنسان مقاومة الانحراف و الشر ، بينما خلو المشاعر من التدين يؤدي إلى سهولة انحراف الإنسان .

و في المجتمعات غير الملتزمة بالدين، يمكن أن يقدم الناس على ارتكاب جميع أنواع الأعمال غير الأخلاقية .

إنه ليس كافيا أن يقول الشخص غير المتدين : "أنا لا أؤمن بالله ولكنني لا آخذ رشوة " أو أن يقول : " أنا لا أؤمن بالله و لكنني لا أقامر". و السبب، أنّ الإنسان الملحد الذي لا يخشى الله ولا يستشعر رقابته، ولا يخاف الحساب بعد الموت قد يرتكب أيا من هذه الأفعال عند تغير المواقف أو الأوضاع من حوله

وإذا قال شخص ما : " أنا ملحد ولكنّني لا أزني" فالشخص نفسه قد يرتكب الزنا في مكان يعتبر فيه أمرا عاديا. وممكن للشخص الذي لا يأخذ رشوة أن يقول : "إنّ ابني مريض، وعلى وشك الموت، علي أن أقبل الرشوة " هذا إذا لم يكن في قلبه خوف من الله تعالى.

وفي حالة غياب الدين ، فإن السرقة نفسها يمكن أن تصبح أمرا مشروعا تحت ظروف معينة. و على سبيل المثال، فالناس الذين لا دين لهم يمكن أن لا يعتبروا - حسب رأيهم - أن أخذ المناشف وأدوات الزينة من الفنادق سرقة.

و من ناحية أخرى فإن الشخص المتدين لا يظهر مثل هذا العمل لأنه يخشى الله ولا ينسى أن الله يعلم سره وعلانيته، فالمؤمن يعمل بإخلاص ويتجنب المعاصي، ويمكن لشخص بعيد عن الدين أن يقول : " أنا ملحد ولكنّني أتسامح مع الناس، فأنا لا أشعر برغبة في الانتقام ولا أكره أحدا "، ولكن في يوم ما يمكن أن يحدث شيء ما يجعله يظهر تصرفا غير متوقع منه، كأن يحاول قتل شخص ما أو إيذائه لأنّ الأخلاق التي لديه تتغير بحسب البيئة والظروف التي يوجد فيها.

أما الإنسان المؤمن بالله واليوم الآخر فلا يحيد أبدا عن الأخلاق الفاضلة مهما كانت المؤثرات ، فأخلاقه غير متقلبة

و الخلاصة

لا أخلاق بغير دين ، و لا دين بغير أخلاق